傳統文化為西北武術的成熟提供了依據 傳統文化為西北武術的成熟提供了依據，這對西北武術走向完整—自成體系起到了重要的作用.從敦煌莫高窟的文化遺產中就充分體現出這一真諦.莫高窟428窟中心方柱后壁下部的“對打圖”，表現的是兩位身體強壯、精力充沛的武士正在“放對”，這就是西北地區流行的八極拳—“八級對接”.追溯幾千年的文化過程中，各個方面都深刻體現出武術的痕跡，及其不斷 發展 的進化過程，壁畫中降妖服魔的天王不但表現出了武術的存在，同時也刻畫了武者的智慧、力量、健美的武術風格，從中反映了中國傳統文化中的諸多內容. 總體來說，敦煌莫高窟的壁畫是以儒家文化為中心內容的，同時也包括了道家文化和佛教文化等等，幾千年來工匠總是根據不同時期的時代背景和社會形態，進行開窟造像.這也成為西北武術可以追究的依據，從中反映了中國傳統文化中的諸多內容。良師雅集-民族戲曲是怎樣的。插花傳統文化招商加盟
一段歷經磨難后的壁畫。遠方羌笛聲何處落下，我語帶瀟灑以大漠為家。一曲敦煌謠，越啊越過橋，浩瀚青史里傳唱，走一遭。夢古老，名利了，我一派逍遙今朝，天地以我為傲。滿壁風動，天衣飛揚。中國古代殿宇、寺廟、石窟和墓室之中的壁畫是珍貴的歷史遺存，是用畫筆記錄的歷史，是諸多社會現象的形象記錄；壁畫是集大成、多學科的綜合藝術，它的渾厚博大是無可比擬的。壁畫素有——“墻上博物館”的美譽。壁畫存在的方式是極為脆弱的，自然的、人為的因素都在加速著它們的消損，所以**稱它為：行將消失的國寶。中國歷代壁畫的遺存，跨度時間長，分布地域大范圍，數量眾多且內容豐富。在搜集整理和臨摹中，選擇其有代表性的典型，旨在把各個時期連接起來，從中可以觀瞻其發展的途徑和演變的規律。 江西中華傳統文化聯系方式良師雅集-唐朝名土畫面觀。
在殷墟出土的甲骨文是迄今為止中國發現的年代比較早的成熟文字系統，是漢字的源頭和中華優異傳統文化的根脈。我們因生活在文字之都而自豪，因古都安陽濃郁的漢字文化氣息而更加堅定文化自信。安陽是甲骨文的故鄉，我們不僅要保護好殷墟甲骨文，更重要的是學好、用好甲骨文。目前，中國文字博物館以創新的形式普及甲骨文知識，我們應該在更廣的范圍內學習、推廣、應用甲骨文，讓更多的人接觸、了解甲骨文，并做好傳承，讓甲骨文從“高冷”走進大眾生活。
西北武術對傳統文化的發展起著不可低估的作用西北武術作為一種社會行為，作為傳統文化的一種表現形式，滲透著西北民族的風格、習慣、心理、感情等因素，積淀著深邃的民族文化思想，形成了集技擊、健身、欣賞、娛樂、教育為一體的多功能價值表現體系.西北武術在廣大人民**中具有大范圍的影響力.它的傳承體現了中國傳統文化的傳播和發展，在整個傳統文化的發展過程中起著不可低估的作用.結語敦煌莫高窟中的文化來源于中國傳統文化，體現了幾千年來中國傳統文化曲折的發展.從狩獵、**、祭祀等諸多方面都表現出它特有的文化一敦煌文化.敦煌莫高窟中體現武術的壁畫、造像、經卷等都是屬于傳統文化不可忽視的重要部分.從西北武術中可以看到中國傳統文化的身影，這也為學者們研究中國傳統文化提供了有利的參考材料和依據.武術是我國的非物質文化遺產，西北武術是其中的一部分.西北武術貢獻于人們的是具有獨特性和創造性的西北民族文化，它豐富和發展了中國的傳統文化.相信隨著對它關注人群的不斷增加，研究的不斷深人，作為我國燦爛文化的一株奇葩的西北武術，必將開出燦爛之花。古文也是屬于傳統文化。
此前是我國文明上半身，爾后是我國文明下半身。細分的話，從堯到周，即公元前的3千年到公元前552年孔誕生，約2500年，是我國文明史前時期，尚沒有腦筋。孔子誕生前后，春秋戰國，我國進入了腦筋文明年代。秦始皇在一統，胸脯拍得啪啪響，我國進入了胸膛年代。漢朝拍得更響了，拍得匈奴大兵都哆嗦。霍去病墓關的石豬石馬，一看就知道是比較沒腦筋的人刻的。比較有腦筋的司馬遷，卻被比較沒腦筋的武帝閹了下半身。也是這個沒腦筋的漢武帝，宣布獨尊儒術，導致我國兩千年的知識分子大都成了無腦人。詩歌是屬于傳統文化。上海插花傳統文化招商加盟
壁畫是屬于傳統文化。插花傳統文化招商加盟
傳統文化中“天人合一”觀影響西北武術價值觀念系統 產生于實用技術(生產勞動與作戰)的武術的比較初動作素材，是以實用為衡量價值標準的，其動作設計必須符合實用需求，做到既簡捷又具有實效.然而，隨著人類的進步，生產方式和作戰方式的改變，武術也逐漸演變成具有“活動手足，慣勤肢體”的健身意義的游戲性活動.在武術完成了從功利性向健身性轉變之后，其價值觀念系統也發生了根本轉變.比較初的實用價值觀念系統已不再適用于新的健身武術的需要.新的健身武術的價值觀必須以健身為宗旨.至此，健身武術便順理成章地得到了傳統文化“天人合一”理論的滋養和規范，形成了“動靜相生”、“剛柔相濟”、“快慢相同”、“內外合一”等既要明細事物對立雙方，又要強調對立雙方相互依存、相互影響，又相互轉化的技術特色。插花傳統文化招商加盟
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