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持續演變至今的10個以中國古典詩詞意境和山水畫審美組合命名的景觀單元：“蘇堤春曉”、“曲院風荷”、“平湖秋月”、“斷橋殘雪”、“花港觀魚”、“柳浪聞鶯”、“三潭印月”、“雙峰插云”、“雷峰夕照”、“南屏晚鐘”，被認為是人類活動與自然環境之間“天人合一”理念的完美展現，是西湖景觀中相當有創造性精神和藝術典范價值的**要素。西湖文化史跡：西湖景觀在上千年的持續演變中，由于***、歷史、區位等原因，融匯和吸附了大量的中國儒釋道主流文化的各類史跡：包括保俶塔、雷峰塔遺址、六和塔、凈慈寺、靈隱寺、飛來峰造像、岳飛墓(廟)、文瀾閣、抱樸道院、錢塘門遺址、清行宮遺址、舞鶴賦刻石、林逋墓、西泠印社、龍井等14處歷史遺跡，它們是西湖景觀作為“文化名湖”的支撐要素。西湖特色植物：始于宋代(11世紀至13世紀)，傳衍至今的沿湖兩堤“桃柳相間”景觀，與“西湖十景”的四季觀賞特征相應的春桃、夏荷、秋桂、冬梅的四季花卉等。很多公共的景觀項目他們都很積極參與的。推廣景觀設計咨詢平臺

景觀設計還有從電影、舞蹈、書法、雕塑等藝術中汲取靈感。交流和合作景觀設計師除了要和業主進行交流外，還要學會與水電師、建筑師等眾多領域的**合作。當今隨著項目規模的逐漸增大，參與人員越來越多，需要專業的設計項目管理人員來對設計項目進行管理，合理安排設計進度、質量和預算。系統思考的觀念自從圖紙規范后，設計與施工形成分離狀態。這樣可以讓設計師更集中精力完成設計。施工方一般按圖施工。所以要求圖紙一定要規范。各種圖例應當清晰明了。設計時要注意細部，應當預料到施工中可能出現的關鍵技術問題，應當在圖紙上標出。推廣景觀設計咨詢平臺每一次的合作效率都很快的。

文化旅游是長盛不衰的旅游產業，旅游景觀區別于其他景觀就在于：設計需要深入挖掘景觀的文化淵源，把文化植入景觀，要求每一個景觀都要有故事，有文化，有寓意。明昊在設計中國貢茶***鎮的時候，發現全國做茶的景區非常多，再走純粹做茶的老路子很難做到景區定位的***性要求。于是明昊設計獨辟蹊徑，跳出茶葉思維來做茶，挖掘出茶起源于百濮先民，所以明昊景觀規劃設計了一個先民部落，通過先民部落和茶文化的有機結合，通過歷史的脈絡來打造茶文化小鎮。

旅游購物街道的休息空間：例如北京前門大街各種休息座椅的布置。尤其是對男游客而言，是一種非常人性化的設計。（4）需要對游客行為進行預防與控制對于旅游景區管理而言，一個重要的管理內容是游客管理。特別是對一些游客不良行為要通過景觀設計進行預防與控制。要避免過度的人文關懷，這是因為旅游所具有的異地性和暫時性往往會誘發游客不可持續行為的發生，例如消費攀高、道德感弱化、文化干涉、物質攝取等。滿足部分游客不當要求而影響其他游客欣賞旅游景觀的質量，**終會導致代內不公。例如修建盤山公路、索道，使游客節省了大量的體力，但卻貶低了名山大川先賢古跡的審美功能，也失去了旅游“舒其筋骨、勵其心志”的審美。想了解一下與貴司合作的流程是什么呢？

根據景區景觀設計區塊的規模，地貌特征和現有景觀的現狀，圍繞以佛教圣物為**的佛文化演繹，確定不同建設區塊的景觀特征和功能定位，分期建設，滾動發展。中都佛苑的**地區——寶相寺要修舊如舊，打造一個以佛教圣物為**，以佛塔為主載體，以佛文化為內涵，恢復寶相寺昔日香火旺盛的歷史面貌，集中形成一處融佛教圣物展示、古塔古寺感觸、宗教生活體驗為一體的歷史名剎，塑造一個“立地成佛”的靈靜空間，游客進入寶相寺，就是步入了神秘靈光的佛教圣地。即寶相寺的延伸區，通過對釋迦牟尼的生平和佛教在世界各地的影響的演繹。再就是對這內效果圖的色彩更加強調，特別在冷暖色對比。珠海推廣景觀設計咨詢

每年都會參與相關行業的設計比賽。推廣景觀設計咨詢平臺

深層的地段特征便是場所精神（genius loci），是根植于場地自然特征之上的，在其上面時間、空間、人、自然、現實、歷史糾纏在一起的，往往保留有人的思想、感情。旅游景觀的設計應該尊重旅游區特色鮮明的傳統和歷史，并通過旅游設施的設計傳遞給游客。如果當地沒有自己特色的建筑風格，應顧及自然環境和中性化設計，而不是簡單的引進其他地區的建筑風格。3.特色突出旅游是一種異地文化經歷和愉悅體驗，因此，旅游者的目的地選擇往往是文化差異大，個性獨特的地方。景觀的獨特性和視覺的震撼力對旅游者來講是滿意度的一個重要砝碼。推廣景觀設計咨詢平臺

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