所謂琴棋書畫，是詩意的生活。詩意的氣息，藝術的生活，彈琴作畫，寫字，讀書，都是有學問的。《紅樓夢》里香菱說“我只愛陸放翁的詩‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多’，說的真有趣！”黛玉道卻說：“斷不可學這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個格局，再學不出來的。”為什么不讓學這個詩？因為這個詩的背后沒有體現人文修養。有錢可以買香，有錢能買古硯，字畫也可以買的來，而這個修養，卻是買不來的，是要自己去讀的。所以讓讀哪幾個人的詩？杜甫，李白，白居易的，能體現儒釋道三家的，背后是有人文關懷的，是有精神脊梁的，那么琴文化也是如此。古琴主要以杉木和梓木制成，之所以選擇這兩種材料是因為樹徑較大，生長普遍，且組合起來能獲得質量聲源。南京專業古琴培訓口碑
古琴，又稱瑤琴、玉琴、七弦琴，是中國傳統撥弦樂器，有三千年以上歷史，屬于八音中的絲。古琴音域寬廣，音色深沉，余音悠遠。古籍記載伏羲作琴，又有神農作琴、黃帝造琴、唐堯造琴等傳說；舜定琴為五弦，文王增一弦，武王伐紂又增一弦為七弦；可見中華古琴文化的源遠流長，博大精深。琴曲存世3360多首，琴譜130多部，琴歌300首。2003年11月7日，**教科文組織世界遺產委員會宣布，中國古琴被選為世界非物質文化遺產。2006年被列入中國非物質文化遺產名錄。中山零基礎古琴培訓試聽作為具有代表性的中國古代遺產的古琴音樂，其文化淵源可溯至上古。
古往今來，人們對琴的評價都非常之高，琴仿佛就像一種品格，一種高尚情懷的象征。文人雅士們將它作為寄托情懷的工具，在彈奏琴時，將自己內心世界蕞深處的情懷與思想鋪開在琴弦之上，琴音的高低起伏，低回宛轉仿佛就是內心世界的情緒起伏一樣。在中國古代漫長的文化歷史中，有許多都是我們深感熟悉的出名人士。琴在古代曾是文人士大夫階層的一個必修課，在古代，有著“琴音調而天下治”的說法。琴漫長的發展歷史中，浸透了古往今來創作者和演奏家們留下的智慧和理念，它的進步和發展同精神知音密切相關。伯牙和子期的故事至今為人們所熟悉，是一段長久流傳的佳話，琴的故事總是伴隨這一些讓人掩卷嘆息的故事，也因為這樣，在我們所必須提及的古代琴家中，文人成為了其中龐大的構成部分。
在齊魯大地，素有“禮儀之邦”的美稱，有一個以創新為主的古琴流派——諸城琴派。它的誕生可追溯至19世紀的諸城王氏家族，**琴譜《龍吟館琴譜》為其奠定了基礎。諸城琴派的傳人王既甫和宗廣陵琴派的諸城琴人王冷泉是這個流派的一代宗師。《龍吟館琴譜》原本是清朝舉人濟南毛世郇為了繼承親家王增杰琴藝而手抄的家傳琴譜，收錄了當地風格的八首琴曲，包括《平沙落雁》、《長門怨》、《關山月》、《秋閨怨》、《春閨怨》、《挾仙游》、《秋江夜泊》、《搗衣》等。其中，《關山月》和《長門怨》是較早出現的琴譜，經過幾代諸城琴家的發揚，流傳至今。茅毅老師古琴培訓到云雪堂古琴傳習中心。
給大家分享一下古琴音樂的話題，古琴，歷來呢是比較特殊的一個樂器，她屬于文人音樂，文人音樂是書齋里面的，除此之外，還有宮廷音樂，宗教音樂和民間音樂。宮廷音樂已經失傳了，因為皇族已經沒有了，宗教音樂和祭祀的音樂現在也在逐漸恢復，而文人音樂呢，一直是很小眾，是中國文化的中心也是精英文化的一個表示，所以歷來把古琴定位為書齋重器。“齋者養也，讀書以明理，撫琴以調心。”讀書是明白怎么去做人，撫琴以調心，是給自己以安心，所以書齋是養人的地方，是調節內心和靈魂的道場。古琴的聲音“大聲不震嘩而流漫，細聲不灌滅而不聞，平和、中正、舒適、悠閑，合于中和之道。江蘇老年學堂古琴培訓報名
常聽古琴可以令人清凈思維、恢復活力。南京專業古琴培訓口碑
我們知道宋代很出名的文豪歐陽修，號六一居士，他也曾深深的受益于古琴。為什么叫六一居士呢？這就是他提出來的一種生活方式：一琴一棋一壺酒，千卷金石萬卷書，還有一個老者，樂在此五者之間。這就是他在做學問時和生涯里的一個生活方式。我們都知道歐陽修在古琴音樂里受益匪淺，比如他在而文章里寫“予有幽憂之疾”------憂郁癥。憂郁癥在古代很難治好，“退而不能治也”，已經影響工作了，于是就跟友人孫道資“習宮聲數引”，學宮調的曲子數首，“久而樂此不知疾之在體也”。這就是讀書明理，撫琴調心的比較好的證明。那么歐陽修也出版過一部金石巨作------《集古錄》一千卷，家里的藏書一萬卷，數量是頗為可觀的是讀書做學問的生活方式，喝一點酒，下下棋，彈彈琴······蕞早的記載歐陽修藏琴的《三琴記》也是他的文章，描寫的特別到位，擁有一床好琴不只是財力的問題，也與眼界和運氣有關。南京專業古琴培訓口碑
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