濰坊兒童古琴培訓(xùn)學(xué)堂

    云雪堂古琴傳習(xí)中心，始創(chuàng)于2004年，由當(dāng)代古琴演奏家、斫琴家茅毅先生創(chuàng)辦，成立至今歷時(shí)十余載，致力于傳統(tǒng)文化推廣，古典藝術(shù)，技藝傳承與保護(hù)。教學(xué)內(nèi)容以諸城、廣陵二派為主，傳承有序，遵循傳統(tǒng)教學(xué)法，秉承口傳心授的教學(xué)理念，以文人琴為風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)歷時(shí)的、審美的、技術(shù)的三統(tǒng)一。創(chuàng)辦至今在全國(guó)十余城市皆設(shè)有分館，以茅毅先生為中心的教師團(tuán)隊(duì)二十余人，培養(yǎng)出的學(xué)員在“平湖杯”、“弘琴杯”、“亞樂(lè)賽”等全國(guó)各類古琴比賽中均有獲獎(jiǎng)，亦不乏考入中yang音樂(lè)學(xué)院，華東交大音樂(lè)學(xué)院，孔目湖國(guó)樂(lè)學(xué)院等各類音樂(lè)院校古琴專業(yè)的學(xué)員。練琴神為上，練氣次之，練曲再次之。琴的神韻不可輕視。濰坊兒童古琴培訓(xùn)學(xué)堂

    我們知道宋代很出名的文豪歐陽(yáng)修，號(hào)六一居士，他也曾深深的受益于古琴。為什么叫六一居士呢？這就是他提出來(lái)的一種生活方式：一琴一棋一壺酒，千卷金石萬(wàn)卷書，還有一個(gè)老者，樂(lè)在此五者之間。這就是他在做學(xué)問(wèn)時(shí)和生涯里的一個(gè)生活方式。我們都知道歐陽(yáng)修在古琴音樂(lè)里受益匪淺，比如他在而文章里寫“予有幽憂之疾”------憂郁癥。憂郁癥在古代很難治好，“退而不能治也”，已經(jīng)影響工作了，于是就跟友人孫道資“習(xí)宮聲數(shù)引”，學(xué)宮調(diào)的曲子數(shù)首，“久而樂(lè)此不知疾之在體也”。這就是讀書明理，撫琴調(diào)心的比較好的證明。那么歐陽(yáng)修也出版過(guò)一部金石巨作------《集古錄》一千卷，家里的藏書一萬(wàn)卷，數(shù)量是頗為可觀的是讀書做學(xué)問(wèn)的生活方式，喝一點(diǎn)酒，下下棋，彈彈琴······蕞早的記載歐陽(yáng)修藏琴的《三琴記》也是他的文章，描寫的特別到位，擁有一床好琴不只是財(cái)力的問(wèn)題，也與眼界和運(yùn)氣有關(guān)。 濰坊高中古琴培訓(xùn)機(jī)構(gòu)古琴的聲音“大聲不震嘩而流漫，細(xì)聲不灌滅而不聞，平和、中正、舒適、悠閑，合于中和之道。

自古齊魯為禮樂(lè)之邦。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)鄒忌是出名琴家。魯國(guó)師襄是出名琴家。孔子是思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人，亦是琴家，琴藝精甚，且能譜曲。隋末唐初，古琴減字譜的趙耶利也是山東曹縣人。清康熙年間，出現(xiàn)了以曲阜孔子六十六世孫古琴家孔興誘為中心的一大批琴人，其中見(jiàn)于記載的就有百人之多。清末民初孔子七十七代孫衍圣公孔德成，少時(shí)從師諸城派名家詹澄秋先生習(xí)琴。山東古琴家輩出，古琴藝術(shù)在齊魯久盛不衰。這些事實(shí)說(shuō)明山東的古琴藝術(shù)，有其悠久的歷史傳統(tǒng)。

    茅毅先生斫制的古琴所選用的漆胎，是按照唐宋時(shí)期斫琴的要求，使用純鹿角霜。鹿角霜是鹿茸經(jīng)過(guò)提取鹿膠后的殘余物。硬度非常高，而且由于富含粗大的毛孔，不會(huì)把木材上面的自然毛孔封閉住，有利于聲音的通透性，同時(shí)硬度非常高，經(jīng)過(guò)多次的打磨，觸感會(huì)變得非常光滑。而且鹿角霜與空氣同為弱酸性，所以性質(zhì)穩(wěn)定能使用非常久，上千年都能保存的非常完美。大漆，是古人給我們留下來(lái)的財(cái)富，從河姆渡氏族公社開(kāi)始，就發(fā)現(xiàn)并使用了漆樹(shù)上的樹(shù)汁，是公認(rèn)的漆王，它耐高酸，高堿，高溫，高寒，耐熱性達(dá)到200多攝氏度，耐寒零下100多度都很穩(wěn)定，正是大漆把這個(gè)木頭保護(hù)得非常好，防蛀防潮，所以我們琴壽命上千年都是沒(méi)問(wèn)題的，2000多年前出土的漆器到現(xiàn)在拿出來(lái)，都是嶄新的，硬度都非常高，就說(shuō)明這個(gè)材料作為古琴的涂層非常合適。漆的工藝結(jié)束后，再經(jīng)過(guò)一年的等待，讓它徹底干透，就可以上弦出品了。從木頭到古琴，這些工藝是壽命長(zhǎng)達(dá)千年的保證。 古琴是中國(guó)精英文化的象征，列“琴棋書畫”四藝zhi首，其文化內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出音樂(lè)范疇。

諸城派古琴的緣起，是立足諸城本地的傳統(tǒng)文化。它跟別的流派不一樣——?jiǎng)e的流派基本上是傳承了以往琴派的曲目，并沒(méi)有很多創(chuàng)新。比如虞山派，是直接繼承了浙派。而廣陵派是在繼承了虞山派的基礎(chǔ)上又融合了金陵派、北派、川派、吳門等，容納了很多流派的特點(diǎn)，才形成了自己的風(fēng)格，所以其是繼承傳統(tǒng)的。而諸城派的源頭是《龍吟館琴譜》，其中《春閨怨》，《秋閨怨》，《關(guān)山月》，《長(zhǎng)門怨》等曲目都是第1次在琴曲中出現(xiàn)，它更多的是自己的創(chuàng)作和跟當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)合。諸城派風(fēng)格比較剛勁，音韻寬厚、粗獷豪放、蒼勁細(xì)膩、剛?cè)嵯酀?jì)，講求氣勢(shì)和神韻，這些從諸城派古琴的代表性曲目《平沙落雁》、《長(zhǎng)門怨》等中都能感受得到。古琴?gòu)椀镁昧耍偾僬卟粦?yīng)該感到疲累而應(yīng)該是產(chǎn)生出一種充實(shí)的能量。聊城名師古琴培訓(xùn)機(jī)構(gòu)

古琴培訓(xùn)到云雪堂古琴傳習(xí)中心。濰坊兒童古琴培訓(xùn)學(xué)堂

一般認(rèn)為古琴指法多而細(xì)節(jié)大部分在左手，所以左手指法難于右手，這種認(rèn)識(shí)是不全方面的，左手指法雖然多而細(xì)，畢竟可以通過(guò)刻苦鍛練掌握它，而右手是發(fā)音動(dòng)作，它是隨著頭腦里的意念指揮的，輕、重、徐、疾關(guān)系著琴曲感情的先導(dǎo)作用，如果首先不能處理好發(fā)音，左手指法再熟練也不可能彈出好的效果。因此說(shuō)，右手指法應(yīng)該難于左手指法，當(dāng)然，右手指法處理得再好，如果沒(méi)有左手指法配合，也不可能彈奏出好的效果，它也好比表與里的血肉關(guān)系，這樣就聯(lián)系到左、右手配合發(fā)音問(wèn)題。濰坊兒童古琴培訓(xùn)學(xué)堂

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