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孟子的性善論：孟子是儒家學派的重要代表人物之一，他提出了“性善論”，認為人性本善。孟子認為，每個人都有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心，這四種心是仁、義、禮、智的萌芽。他通過“孺子入井”的例子說明，任何人看到小孩掉入井中，都會產生同情和救助的沖動，這種本能反應正是人性本善的體現。孟子的性善論強調了道德修養的重要性，認為通過后天的學習和努力，人可以發揚內心的善良本性，成為品德高尚的人。這一思想對后世的道德教育產生了深遠影響，也為現代人提供了自我完善的方向。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。上海孔子國學知識

《大學》是我國古代杰出思想家曾子的力作，強調了修身立德的重要性。它提出 “大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，明確了教育的目標是弘揚光明正大的品德，使人們達到完善的境界。書中闡述的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目，構成了一個完整的修身體系。其中，修身是根本，只有先修養好自身的品德，才能管理好家庭，進而治理國家、平定天下。“欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，這種由內而外、循序漸進的修身理念，為我們提供了一種實現個人價值和社會理想的途徑，對培養良好的道德品質和社會責任感具有重要的指導意義北京國學教育喜怒哀樂之未發，謂之中；發?皆中節，謂之和。

國學之宋詞：情感的樂章宋詞是文學史上的絢麗篇章，以獨特的韻律和豐富的情感打動人心。柳永的詞多寫離情別緒，“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月”，將旅人漂泊的孤寂和對愛人的思念刻畫得入木三分；蘇軾的詞則境界開闊，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，表達了殺敵報國的豪情壯志；李清照在經歷人生變故后，詞風婉約哀怨，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，細膩地傳達出孤獨寂寞的心境。無論是豪放派的激昂，還是婉約派的柔情，宋詞都以其獨特的魅力，成為人們情感的寄托和表達的方式，讓后人在誦讀中感受古人的喜怒哀樂。

莊子的逍遙游思想：莊子是道家學派的重要代表人物，他的思想以追求精神自由為中心。在《莊子·逍遙游》中，他通過大鵬鳥和小鳥的對比，闡述了“逍遙”的境界。莊子認為，真正的自由不是外在的束縛，而是內心的超脫。他主張人應擺脫世俗的功名利祿，追求心靈的自在與安寧。莊子還提出“齊物論”，認為萬物本質上沒有差別，所有的對立和矛盾都是人為的劃分。這種思想鼓勵人們以開放的心態看待世界，超越狹隘的偏見和局限。莊子的逍遙游思想對后世的文學、藝術和哲學產生了深遠影響，也為現代人提供了追求內心平靜與自由的智慧。道可道，非常道。名可名，非常名。

老子的道家思想：老子是道家學派的創始人，其思想主要體現在《道德經》中。老子主張“道法自然”，認為宇宙萬物都遵循自然的規律，人類應當順應自然，而不是強行干預。他提出“無為而治”的理念，強調統治者應減少人為的干預，讓社會自然發展。老子的思想還包含辯證法的智慧，例如“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，說明事物之間存在著相互轉化的關系。這種思想提醒人們要以平和的心態看待生活中的得失，避免極端和偏執。老子的道家思想不僅對中國古代哲學產生了深遠影響，也為現代人提供了處理人與自然、人與社會關系的重要啟示。道也者，不可須臾離也，可離?道也。無錫中華傳統文化國學賦能

吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。上海孔子國學知識

《小窗幽記》：幽窗下的生活美學明代陳繼儒所著
《小窗幽記》，以 “閉門即是深山，讀書隨處凈土” 為主要，將儒釋道思想融入日常生活。書中 “寵辱不驚，閑看庭前花開花落” 的超然，與 “風來疏竹，風過而竹不留聲” 的通透，共同構成了一種詩意的生存哲學。其 “藏巧于拙，用晦而明” 的處世智慧，既非消極避世，亦非刻意逢迎，而是在喧囂中保持清醒的生存藝術。在快節奏的現代社會，這部 “幽窗之書” 為人們提供了一方心靈凈土，教導我們在忙碌中品味 “松花釀酒，春水煎茶” 的雅致，于細微處發現生命的詩意。
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