三明陽明心學國學啟蒙

“銳”有鋒利之意。大致意思說，有智者能者懂得收斂自己的光芒，不會肆意賣弄。很多人覺得自身的智慧光芒，無限的暴露。古人言：“山外有山，人外有人。”一個人如果自恃高傲，就會自以為是，自己的視野就會有局限，如井底之蛙一般。“慧”聰明才智之意。慧者懂得謙卑律己，不會孤傲自我。修行就是修正自己的德行，熬者叢然不知與善者結緣，即與結緣，因緣有限。佛教文化中認為，傲慢則屬于煩惱心。所謂傲慢，是指通過對比自他而在內心產生的一種洋洋自得的心態，是一種我執的心理。佛家說有八萬四千法門，佛陀告訴人們一切眾生皆具如來智慧德相，所以佛家大多數經典告訴人們，修習的就是排除我執傲慢的心理。逝者如斯夫，不舍晝夜。三明陽明心學國學啟蒙

《詩》曰：“衣錦尚絅。”惡其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。《詩》云：“潛雖伏矣，亦孔之昭。”故君子內省不疚，無惡于志。君子之所不可及者，其唯人之所不見乎。《詩》云：“相在爾室，尚不愧于屋漏。”故君子不動而敬，不言而信。《詩》曰：“奏假無言，時靡有爭。”是故君子不賞而民勸，不怒而民威于鈇鉞。《詩》曰：“不顯惟德，百辟其刑之。”是故君子篤恭而天下平。《詩》云：“予懷明德，不大聲以色。”子曰：“聲色之于以化民，末也。”《詩》曰：“德輶如毛。”毛猶有倫。“上天之載，無聲無臭。”至矣。洛陽現代國學智慧君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

《資治通鑒》：以史為鑒的治國鏡鑒司馬光耗時十九年編纂《資治通鑒》，以 “鑒于往事，有資于治道” 為宗旨，梳理了從戰國至五代的歷史脈絡。書中 “兼聽則明，偏信則暗” 的治國智慧，至今仍是管理者們的座右之銘；“才者，德之資也；德者，才之帥也” 的德才觀，為人才評價提供了辯證視角。其 “禮治” 思想與 “民本” 主張，既繼承了儒家傳統，又融入了對歷史規律的深刻洞察。在信息豐富的現在，《資治通鑒》的價值不僅在于歷史知識的傳遞，更在于培養以史為鑒的思維方式，幫助現代人在復雜局面中把握本質，作出明智抉擇。

從《論語》中，我們能汲取為人處世的哲理。“己所不欲，勿施于人”，短短八字，卻道盡了人際交往的黃金法則，提醒我們要懂得換位思考，尊重他人。《論語》中的這些智慧，不僅能幫助我們在生活中建立良好的人際關系，還能引導我們樹立正確的價值觀和道德觀。唐詩宋詞更是國學中璀璨的明珠。李白的豪放灑脫，“天生我材必有用，千金散盡還復來”，盡顯他對自我價值的堅定信念；李清照的婉約細膩，“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，將她的孤獨寂寞和無盡哀愁表達得淋漓盡致。這些詩詞，用優美的語言和獨特的意境，展現了古人豐富的情感世界，讓我們在誦讀中感受文學的魅力。國學經典中還有《史記》這樣的史學巨著，它以紀傳體的形式，記載了從黃帝到漢武帝時期的歷史，讓我們得以了解中華民族的發展脈絡，感受歷史的興衰變遷。國學，是我們民族的根，是我們文化自信的源泉。它教會我們如何做人、如何做事，為我們提供了無盡的智慧和力量。在現代社會，我們更應傳承和弘揚國學，讓這顆璀璨的明珠在新時代綻放出更加耀眼的光芒。人與自然和諧共生，萬物本質同一。

國學中蘊含著豐富的哲學思想、修身養性的智慧，這有助于拓寬個體的思維視野。與現代科技注重實證和實用不同，國學強調智慧和道德的培養。通過學習國學，我們能夠更客觀地思考問題，不僅注重表面現象，更關心問題的本質和根源。這種思維方式有助于提高個體的綜合素養和解決問題的能力。國學倡導的儒家思想強調仁愛、和諧，有助于促進社會的和諧發展。在當代社會，社會矛盾和問題不斷涌現，而儒家思想中強調的仁愛、忍讓、和諧等觀念，對于解決社會矛盾、構建和諧社會具有積極作用。學習國學有助于培養個體的社會責任感和奉獻精神，促進社會的健康發展。總體而言，學習國學是對中華傳統文化的尊重和傳承，是塑造正確人生觀和價值觀的有效途徑。通過國學的學習，我們能夠更好地認識自己、理解傳統文化，提升文化自信心，拓寬思維視野，促進社會和諧發展。因此，我們有理由珍視并傳承這一寶貴的文化遺產，為個體和社會的進步做出貢獻。學而不思則罔，思而不學則殆。法家國學賦能

二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。三明陽明心學國學啟蒙

智慧是通過做不斷讀書學習，在實踐中反復磨練積累出來的。中華數千年歷史中，涌現出無數高智慧人才，無數高智慧人物的故事。一本《東周列國志》寫出了“忍辱負重、臥心嘗膽”的勾踐；沒有實踐只會“紙上談兵”的趙括；能斗智斗勇“完壁歸趙”的藺相如；”不戰而屈人之兵”的兵圣孫子等等。還有更多的古文典籍、成語故事，唐詩宋詞等，都彰顯了國學中的古人智慧。讀精典增知識長智慧，但要“字斟句酌細推敲、拈精撮要費咀嚼”。“紙上得來終覺淺、絕知此事要躬行”。三明陽明心學國學啟蒙