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法國漢學家儒蓮,曾將沈括《夢溪筆談》中畢昇發明活字印刷術的一段史料,翻譯成法文,他是**早將畢昇發明活字印刷術的史實,介紹到歐洲的人。古登堡所發明的鉛字,實際上同時含有鉛、錫與銻。因為活字合金含有鉛等對人體有害的金屬、使用麻煩以及工藝上的不足,在電腦排版流行以后,逐漸銷聲匿跡。事件概述活字印刷術、渾天儀、豆漿,這些都是中國人熟知的發明,不過,有很多韓國人聲稱它們的發明權歸韓國。這不,因為韓國的一本古籍被**教科文組織認定為世界上**古老的金屬活字印本,于是韓國人便聲稱自己是活字印刷術發明的祖先。 [6]宋代學術文化發達,為印刷業提供大量稿源;而大量印本的出版,又推動文化科技的進步.臨平區創新傳統印刷供應商家
雕版印刷術是將文字反刻在一塊整的木板或其他質料的板材上,在這整版上加墨印刷的方法,也叫整版印刷術,是現代活字印刷術的先驅。雕版印刷術的發明及流行(唐貞觀至五代約636~ 959) 雕版印刷術始于何時,史學界長期有爭論,清代盛行始于五代說,中華人民共和國成立后又流行隋代說,又有隋唐之際說、漢朝說、東晉說、北宋說等,多數學者認為始于唐代。唐代說的年份也有不同見解。學者們傾向于認為約始于7世紀初。據記載,唐貞觀十年(636)令梓行長孫皇后的遺著《女則》。現存唐印本較早的有1966年在韓國發現的帶有武后新字的《無垢凈光大陀羅尼經》,約為載初元年(690)武后制字后刻印,而為新羅僧攜回的。富陽區智能化傳統印刷便捷成都書肆除卞家外,又有過家印佛經,樊賞家印《中和二年(882)歷書》。
中國的木版活字印刷術在2010年11月,已被列入教科文組織《急需保護的非物質文化遺產名錄》的候選名單。《急需保護的非物質文化遺產名錄》收錄的是那些在社區或群體的努力保護下,生存能力仍然受到威脅的文化遺產。為將文化遺產列入名錄,相關國家需要承諾執行專門的保護計劃,并有可能從教科文組織管理的一個基金獲得財政方面的資助。 [4]關于活字印刷的記載首見于宋代***科學家沈括的《夢溪筆談》:公元1041~1048年,平民出身的畢昇用膠泥制字,一個字為一個印,用火燒硬,使之成為陶質。排版時先預備一塊鐵板,鐵板上放松香、蠟、紙灰等的混合物,鐵板四周圍著一個鐵框,在鐵框內擺滿要印的字印,然后用火烘烤,將混合物熔化,與活字塊結為一體,趁熱用平板在活字上壓一下,使字面平整,便可進行印刷。
畢昇還試驗過木活字印刷,由于木料紋理疏密不勻,刻制困難,木活字沾水后變形,以及和藥劑粘在一起不容易分開等原因,所以畢昇沒有采用。畢昇的膠泥活字版印書方法,如果只印二三本,不算省事,如果印成百上千份,工作效率就極其可觀了,不僅能夠節約大量的人力物力,而且可以**提高印刷的速度和質量,比雕版印刷要優越得多。活字制版正好避免了雕版的不足,只要事先準備好足夠的單個活字,就可隨時拼版,**地加快了制版時間。活字版印完后,可以拆版,活字可重復使用,且活字比雕版占有的空間小,容易存儲和保管。這樣活字的優越性就表現出來了。子部除古代諸子外,又刊印《算經十書》、古農書等科技書。
宋代刻書重點地區有:汴京 東京開封府是北宋***經濟文化中心。出版機關有國子監、崇文院、秘書監、國史院、進奏院、刑部、大理寺、編敕所等。杭州 宋代的藏書家葉夢得云:“天下印書以杭州為上,蜀本次之,福建**下。”因為杭州刻印精良,北宋有不少監本是付杭州雕鏤的。南宋建都后有國子監、德壽殿、修內司、左廊司局、太醫局、臨安府及府學等處刻書,民間書坊出書很多。成都府 與杭州一樣,印刷業有較好的基礎,宋代初期在該地創刊***部佛教大藏經《開寶大藏經》(又稱《宋開寶刊蜀本大藏經》、《開寶藏》)5048卷,為后來各種佛藏的祖本。始于開寶四年(971),至太平興國八年(983)雕成13萬塊經版,國內外現存不過十數卷。宋代刻書重點地區有:汴京 東京開封府是北宋經濟文化中心。建德信息化傳統印刷便捷
宋代刻本內容豐富,史有“十七史”及古史、宋人記當代的私史;地理書有總志及地方志數百種。臨平區創新傳統印刷供應商家
可是關于畢昇的生平事跡,我們卻一無所知,幸虧畢昇創造活字印刷術的事跡,比較完整地記錄在北宋***科學家沈括的名著《夢溪筆談》里。但是除開西夏文字的幾本推測為活字印刷的佛經外,中原地區無發現活字印刷的中文印刷品。(與后文“1965年在浙江溫州白象塔內發現的刊本《佛說觀無量壽佛經》經鑒定為北宋元符至崇寧(1100~1103)年活字本。這是畢昇活字印刷技術的**早歷史見證。”矛盾。)各種活字種類畢昇發明泥活字,是活字的開端。以后又發展了錫活字、木活字、銅活字、鉛活字等。其中木活字對后世影響較大,僅次于雕版。朝鮮古代曾有過鐵活字。現代鉛合金活字是德國人J.谷登堡于15世紀50年代所創制。臨平區創新傳統印刷供應商家
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