博山區企業服裝

來源: 發布時間:2022-04-17

“按三代時,衣服之制,其可考見者,雖不一,然除冕服之外,唯玄端(端衣)深衣二者,其用廣。玄端則自天子至士,皆可服之,深衣則自天子至庶人皆可服之……至于深衣,則裁制縫衽,動合禮法,故賤者可服,貴者亦可服,朝廷可服,燕私亦可服,天子服之以養老,諸侯服之以祭膳,卿大夫服之以夕視私,庶人服之以賓祭,蓋亦未嘗有等級也。端衣不削幅,不邪殺,不圓袂,不繼掩,不侈袂。其衡長八尺八寸,每幅長廣皆二尺二寸,四角方正,故謂之端。其裳,**幅,后四幅,要有辟積無數,謂之唯裳。古人有“朝玄端,夕深衣”。服裝在穿著中要有舒適感,影響舒適的因素是用料中纖維性質、美容規格、坯布組織結構、厚度以及縫制技術等。博山區企業服裝

反應。社會階級:在許多社會中,擁有高地位的人會將某些特別的衣物或飾品保留給自己來使用。只有羅馬皇帝可以穿戴染成紫紅色(Tyrianpurple)的服裝;只有高地位的夏威夷酋長可以穿戴羽毛大衣與鯨齒雕刻。在許多情況下,有些***浪費的法律體系會精細地管理誰可以穿什么衣物。在其他的一些社會中,沒有法律會去禁止低地位者去穿戴高地位者的服裝,然而那些服裝的高價位很自然就限制了他人的購買與使用。在當代西方社會里,只有富人能夠負擔得起高級訂制服裝(hautecouture)。擔心受到社會排擠也有可能限制了服裝的選擇。博山區企業服裝衣物能夠保護身體,也可以傳遞社會訊息給其他人。

道德、***與宗教連結:在世界上許多地區中,民族服裝與衣服風格**了某個人隸屬于某個村莊、地位、宗教等等。一個蘇格蘭人會用格子花紋(tartan)來宣告他的家世;一個正統猶太人會用側邊發辮(sidelock)來宣告他的信仰;而一個法國鄉村婦女會用她的帽子(cap or coif)來宣告她的村莊。衣物也可以用來表現一個人對其文化規范與主流價值觀的異議,以及個人的**性。在十九世紀的歐洲,藝術家與作家會過著波希米亞式的生活,并且刻意穿著某些衣物來震驚他人:喬治·桑(George Sand)穿著男性的服裝、女性解放運動者穿著短燈籠褲(bloomers)、男性藝術家穿著絲絨馬甲(waistcoat)與俗麗的領巾。波希米亞族、披頭族(beatnik)、嬉皮、哥德族、龐克族繼續在二十世紀的西方進行這個反文化傳統。

服裝分類本來就很難找到標準,沒有爭議的分類就是按性別分,可以分為三類:男裝,女裝,童裝,中性服裝。在服裝界,業內人士通常不這么分類,而是分為:針織與梭織。針織類服裝生產速度快,難度要比梭織低,因此價錢上也會便宜一些。中國雖然人力資源豐富,但是服裝生產成本中占重要比例的還是人力資源。通常針織類服裝一個工人加上一臺機器,工人熟練的情況下***可以生產幾百件,當然也要看服裝的復雜程度。另外決定服裝成本的另一個重要因素是服裝上的配飾,配飾本來就會增加成本,更重要的同時需要付出人工成本。配飾通常情況下是手工裝配的,不僅生產工期長,而且會增加不合格產品的數量。服裝在人類社會發展的早期就已出現,當時古人將一些材料做成粗陋的“衣服”,穿在身上。

1.體形型體形型服裝是符合人體形狀、結構的服裝,起源于寒帶地區。這類服裝的一般穿著形式分為上裝與下裝兩部分。上裝與人體胸圍、項頸、手臂的形態相適應;下裝則符合于腰、臀、腿的形狀,以褲型、裙型為主。裁剪、縫制較為嚴謹,注重 服裝的輪廓造型和主體效果。如西服類多為體形型。2.樣式型樣式型服裝是以寬松、舒展的形式將衣料覆蓋在人體上,起源于熱帶地區的一種服裝樣式。這種服裝不拘泥于人體的形態,較為自由隨意,裁剪與縫制工藝以簡單的平面效果為主。3.混合型混合型結構的服裝是寒帶體形型和熱帶樣式型綜合、混合的形式,兼有兩者的特點,剪裁采用簡單的平面結構,但以人體為中心,基本的形態為長方形,如中國旗袍、日本和服等。在國家標準中對服裝的定義為:縫制,穿于人體起保護和裝飾作用的產品,又稱衣服。桓臺企業服裝代理

服裝,是衣服鞋裝飾品等的總稱,多指衣服。博山區企業服裝

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