媚趣媚趣與拙趣相反。它崇向園柔俏麗，俊秀多姿，給人以嫵媚之美，或稱秀美，嬌美。王獻之的楷書用筆秀媚飄灑，風流俊美。《晉書·王獻之傳》云“獻之骨力遠不及父而頗有媚趣”;南朝·宋時的羊欣亦云:獻之“骨氣不及父而媚趣過之”。王獻之之后，書法中的媚趣得到進一步的發展，元代更為鮮明突出。這是因為當時“古質而今妍，數之常也;愛妍而薄質，人之情也?！边@里應注意的是，書法中的媚趣以不施脂粉，清新俊秀為美，切忌結體柔軟無骨，流而媚俗。水彩畫交易歡迎咨詢藝購寶書畫微信小程序。嘉興書畫
書畫裝鏡框有哪些利弊?答：書畫裝鏡框是近代的產物，在使用量上有逐年增多的趨勢。其優點四：1．鏡框書畫所占墻面小，如沙發、餐桌及書桌上方均可懸掛;2．較軸品裱件具有更強的裝飾效果；3．書畫在鏡框的保護下，可減少風化、煙熏和塵垢污染之損，尤其劊日書畫，又能免受舒卷所產生的折裂之患4．未經裝裱的書畫心，背面襯幾層白紙裝入鏡框即可懸掛欣賞，還可時常更換，是十分便利的形式。但是，鏡框書畫不可掛于泛潮的墻壁上或存放于潮濕度較大的地方，不然書畫易受潮氣浸蝕而發生霉變，造成不可挽回的損失。新書畫裝鏡框是權宜之計，終還是要裝裱成軸，才能長期傳世。黔東南書畫買賣字畫交易認準藝購寶書畫小程序。
生活協和問題，一是夫妻婚姻生活的協和，二是社會人際關系的協和。生活不協和的人主要表現為夫妻關系不好或朋友不多、交際障礙等等，其筆跡特點為字小，筆劃出鋒，字間小，筆畫糾纏不清等。可以通過選擇舒展線條、布局寬松、線條多藏鋒的字畫進行臨寫。筆跡改變必然帶來生活關系的改變。同理，書畫家創作的書畫作品懸掛于室中，必然對主人產生上述四作功能作用。學書畫也好，愛好書畫也好，懸掛書畫也好，一定要有易學理念和易觀點，從易學的高度嚴格要求，才能升堂入室，真正領會中國書畫的奧妙。
字畫不宜長期暴露懸掛。有些人將字畫從大年初一掛到年終三十，甚至幾年不換，長期風吹日照，使字畫發生風化，久而久之，使紙質發脆，容易破碎，飾色畫面也黯然失色，缺乏光澤；嚴重者托紙難揭，無法重裱。但是字畫主要是供布置環境，便于欣賞，解決這個矛盾的方法，即是不長期暴露懸掛?？上葘⒆之嬐旭押茫闹苡镁c或絹鑲邊，再根據字畫大小配上鏡框，這樣就可避免其被風化和灰塵污染。蘇州周瘦鵑先生用三張折扇面托裱后用綾挖嵌如屏條，再配以紅木鏡框，時久不風化，也很古樸雅致。也有人將面積接近的小件字畫十張左右，疊在一起安放在一個特制的鏡框架內，可以經常從鏡框反面翻上翻下，互相更換，這是一種別出心裁的保護方法，既可常年懸掛，又可防止其風化。 花鳥畫電商平臺認準藝購寶書畫微信小程序。
書畫的風水場中國書畫的風水場，包括氣場和心理場。書畫可以營造氣場與心理場。符是一種起源于原始社會的民間藝術。漢字符具有預測事變的神秘色彩。漢平帝時，王莽首先利用讖緯符瑞，預言天命要他作皇帝，這時符象征著上天的意志，是天命神令的指示。在早期道教中，也把符文看作是上天下達神明指令的手段，是天神給予的信物。符文的驅邪治病說始于五斗米道創始人張陵時期。魏晉南北朝以后，符文被道教各派采用，符的意義更增添了神秘的宗教色彩。法師畫符用的是毛筆、墨錠、清水、朱砂、黃色土紙。符文是一種畫在紙上的象形會意的文字圖形，道教把它看作是人與鬼神交際溝通的媒介。國畫交易認準藝購寶書畫小程序。泰州書畫交易
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蘇軾云：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不成為書也。”書法如此，繪畫亦如此。線條是人，書法是人，畫面是人，筆跡是人。從易學的角度出發，可以把神、氣、骨、肉、血與五行連系起來，神為木，金為骨，水為血，火為氣，土為肉，從中可以發現陰陽、五行在書畫符號中的神奇內蘊。書畫的“意境”來自對“易理”的領悟，并將它的美妙轉達化為筆墨線條。意境的創造是在筆下線條的運行、往復、曲折、盤旋等過程中進行的。線條的千變萬化不能離開“易道”。比如，行草書的“神”與“氣”，與人之“神氣”、天地之“神氣”密不可分。又比如山水畫在筆墨技巧上的各種皴法，都是線條的的流變，都是符號的體現。嘉興書畫
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