其六，在西周、春秋時代，作為貴族家族之“氏”，雖本身是血緣組織，但往往不是以單純的血緣組織形式而是以一種***、***、經濟共同休的形式存在，其自身只作為這共同體的核心。此種共同體有時亦可以“氏”相稱。如《左傳·昭公》記載昭公伐季氏，叔孫氏之司馬言于其眾曰：“我，江蘇邵氏，家臣也，不敢知因。凡有季氏與無，于我孰利？”皆曰：“無季氏，是無叔孫氏也。” [10] 可見這些家臣、私屬是將“我”歸入叔孫氏之內。此時的叔孫氏嚴格起來講，不是指叔孫氏家族組織，江蘇邵氏，江蘇邵氏，而是指包括其家臣、私屬在內的共同體。但是，此種用法的“氏”顯然是由“氏”的親屬組織含義引申而來，并不能因為有此種用法，而認為所有的“氏”皆是指此種共同體。
其四，指一種家族組織。此種例子很多，如《左傳·昭公》叔向曰：“肸之宗十一族，唯羊舌氏在而已。” [10] 可見羊舌氏即叔向所屬宗族的十一支分族之一。《國語·晉語八》：“終滅羊舌氏之宗者，必是子也。”韋昭注：“宗，同宗也。” [23] 由知羊舌氏本身亦構成宗族。《左傳·昭公》：“子皮之族飲酒無度，故馬師氏與子皮氏有惡。” [10] 子皮氏顯即子皮之族。《左傳·襄公》：“初，子駟與尉止有爭……子駟為田洫，司氏、堵氏、候氏、子師氏喪田焉。故五族聚群不逞之人因公子之徒以作亂。” [21] 這五氏亦即五族。《左傳·哀公》中宋皇氏、靈氏、樂氏又稱“三族”。 [16] 《國語·晉語九》：“智果別族于太史為輔氏” [24] ，輔氏即從智氏中所分立出來的，智果本人之近親家族。以上文字可說明氏即族。實際上《左傳》、《國語》中凡列國卿大夫家族多稱“某氏”，如魯桓公之后稱“孟氏”、“叔孫氏”、“季氏”，齊國的“崔氏”、“田氏”，鄭穆公之遺族統稱“穆氏”等，皆屬于氏的此種用法，顯然不同干上述那種非單純血緣關系的***區域性集團之氏。指稱家族之氏，已經見于西周金文，如散氏、虢季氏等。春秋金文中所見厚氏、干氏、彪氏、京氏也是。這種屬于家族組織的氏與姓族的關系，當如
百家姓的排名只是名義上的，雖然有字面上的這么多姓。因為某些姓氏雖然在字面上不同，實際上部分姓是從某姓衍生出來的，比如姚姓，據2005年在湖南零陵召開的全球華人公祭舜帝大會上的***統計，由姚姓衍生出的姓氏達60個之多，如陳、王、胡、孫、虞、田、袁、車、陸等姓氏，流布于世界40多個***和地區。鄭樵《通志·氏族略》言："虞有二姓，曰姚曰媯。因姚墟之生而姓姚，因媯水之居而姓媯。"因而史稱媯、陳、田、姚、胡為"媯汭五姓"。
